سيكولوجية التشويه: قراءة قرآنية

{يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} [الصف: 8]

يقف المتأمل أمام النص القرآني مندهشاً من دقة اللفظ وعمق الدلالة، بل معجزة اللفظ وصلاحية الزمان، فالقرآن الكريم لم يكن يوماً نصاً محصوراً في أسباب نزوله التاريخية، بل هو منهاج حيّ تتكشف أسراره، مع تطور العصور البشرية، وتغير أدوات الصراع الفكري والسياسي.

وقوله تعالى في سورة الصف من الآيات التي تستدعي التوقف الطويل والتدبر العميق في واقعنا المعاصر، لفهم ما تحمله الآية الكريمة في قوله «بأفواههم» من دلالات وإشارات وتفسيرات.

إن هذا التعبير الإلهي «بأفواههم» ليس مجرد تصوير بلاغي مجرد، بل هو تشخيص دقيق وعميق لمنظومة الحروب النفسية والإعلامية، التي تُشن ضد الحق عبر التاريخ، وتصل إلى ذروة تنظيمها وتأثيرها في العصر الحديث، فكيف يتحول «الفم» من أداة كلامية بسيطة إلى ترسانة عسكرية قادرة على التمهيد لإبادة الأمم، وتغيير قناعات الشعوب؟!

وقفة مع لفظ «الأفواه»

في البدء، يمنحنا التعبير القرآني لقطة تصويرية في غاية الإعجاز؛ فهو يشبّه محاولات قوى الباطل لإبطال دين الله، بمن يقف أمام قرص الشمس الملتهب، ويحاول بنفخة من فمه أن يطفئ نورها الشامل، هذا المشهد يحمل في طياته دلالتين متناقضتين ظاهرياً، ولكنهما متكاملتان في العمق:

الأولى؛ يؤكد المشهد فيها مدى ضآلة السعي البشري أمام القدرة الإلهية الحتمية، فمهما بلغت قوة التجييش والإنفاق، تظل المحاولة في ميزان الحقائق الكونية أشبه بنفخة طفل في وجه إعصار.

والثانية؛ أنه على الرغم من عجز هذه الأفواه أمام نور الله، إلا أنها تمثل السلاح الأخطر، والأكثر فتكاً في إفساد عقول البشر، وتوجيه مجتمعاتهم، فالكلمة والشائعة والمصطلح هي نقطة الانطلاق لكل دمار مادي لاحق.

«الأفواه» تمهد عمليات القمع والاستبداد

إن القراءة السطحية للتاريخ قد توحي بأن الحروب والقمع يبدآن دائماً بتحرك الدبابات والجنود واعتقال المعارضين، لكن الوقائع السياسية تثبت عكس ذلك تماماً؛ إذ لا يمكن لأي سلطة غاشمة أو مشروع استعماري أن يبدأ بالتحرك المادي العنيف دون أن تسبقه «حملة تمهيدية بالأفواه».

تُعرف هذه العملية في العلوم السياسية الحديثة بـ«صناعة الرضا» أو «الشيطنة الممنهجة»، الرضا على صنيع السلطة، أو شيطنة الخصم أو الضحية، سواء كان فرداً أو جماعة أو حزباً أو حتى دولة، والهدف منها هو تجريد الضحية من إنسانيتها، ومن تعاطف المجتمع معها، قبل توجيه الضربة القاضية إليها، لأن العنف المادي الخشن يحتاج دائماً إلى «غطاء أخلاقي وقانوني وتبريري» تصنعه الآلة الإعلامية، لكي يبدو القمع في عين العامّة فِعلاً عادلاً، أو على الأقل خطوة ضرورية لحماية الاستقرار.

الأفواه اليوم.. الجيوش الجرارة

في العصر الحالي، لم يعد «الفم» مجرد صوت يخرج من حنجرة خطيب في سوق أو ساحة؛ بل تحول إلى مؤسسات عابرة للقارات، وشبكات إعلامية ضخمة، ومنصات رقمية تدار بخوارزميات معقدة، إن جيوش «الأفواه» المعاصرة منظومة متكاملة تعمل بتناغم مذهل:

صناع المصطلحات

من الخبراء والاستراتيجيين، وهؤلاء هم الرأس المدبر في غرف التخطيط المغلقة، مهمتهم الأساسية هي صياغة «الفخاخ اللغوية»، والمصطلحات المطاطية، التي تحمل ظاهراً بريئاً أو علماً براقاً، وتخفي في باطنها شحنات من التشويه والتحريض.

الكتاب والصحفيون والمحللون

هؤلاء هم أدوات التنفيذ اليومي، حيث يقومون بضخ آلاف المقالات والتقارير والتحليلات السياسية التي تتبنى ذات الرواية المشوهة، وتكرارها عبر مختلف المنصات حتى تتحول الشائعة أو الفكرة المغلوطة إلى «حقيقة بديهية» في وعي الجماهير، بفعل التكرار المتواصل.

المنصات الرقمية ومواقع التواصل الاجتماعي

تعتبر هذه الوسائل هي الناقل الرسمي والأسرع للأفواه الحديثة، فمن خلال صناعة «الهاشتاقات» الموجهة، وتوظيف الحسابات الوهمية (الذباب الإلكتروني)، يتم تزوير الرأي العام الافتراضي، وإيهام الناس بأن هناك إجماعاً شعبياً جارفاً ضد الفئة المستهدفة.

المؤتمرات والندوات ومراكز الأبحاث

تُعقد اللقاءات الدولية والندوات الفكرية برعاية تمويلية ضخمة لإضفاء الصبغة «الأكاديمية والعلمية» على عملية التشويه، فالهدف هنا هو إقناع النخب والمثقفين بالرواية الرسمية الموجهة، لتكتمل حلقة الحصار الفكري من القاعدة إلى القمة.

الفخاخ اللغوية.. «الإسلام السياسي» نموذجاً

من أهم الأساليب التي تستخدمها «الأفواه» المعاصرة لإطفاء نور الله وتشويه دينه، هو تفتيت المستهدف وتقسيمه عبر مصطلحات مخادعة، وفي الواقع المعاصر، برز مصطلح «الإسلام السياسي» كغطاء مثالي لشن حرب شاملة على قيم الإسلام وتشريعاته وحضوره في الحياة العامة.

إن توظيف هذا المصطلح يمر عبر استراتيجية خبيثة تتلخص في ثلاث مراحل:

الأولى: الفصل والفرز

إيهام المجتمعات بأن الحرب ليست ضد «الإسلام الحقيقي» (الذي يختزلونه في العبادات الفردية داخل المسجد فقط)، بل ضد «إسلام سياسي» يبحث عن السلطة. والهدف من هذه المرحلة: عزل القوى الحية من جماعات وأحزاب ومؤسسات ومراكز في المجتمع، ورفع الحرج الأخلاقي عن العوام؛ لعدم نصرتهم لهذه الجماعات والقوى.

الثانية: التوسع التدريجي

البدء بشيطنة جماعة سياسية معينة، ثم توسيع المفهوم ليشمل كل من يطالب بتحكيم الشريعة، أو يدافع عن الهوية، أو يرفض التغريب، فكل أولئك سيدرجون تحت إطار تلك الجماعة التي تم شيطنتها. والهدف من هذه المرحلة: تحويل كل مظهر من مظاهر التدين الواعي إلى تهمة سياسية تستوجب العقاب، كالحجاب مثلاً.

الثالثة: الشيطنة الكاملة

ربط هذا المصطلح بالإرهاب، والعمالة للخارج، والرجعية، وتخريب الأوطان عبر ضخ إعلامي لا يتوقف. والهدف منها: صناعة «فوبيا» جمعية تجعل مجرد التعاطف مع قضايا الأمة جريمة فكرية.

الانتقال المادي

بعد أن ينهي جيش «الأفواه» مهمته بنجاح، ويوصل المجتمع إلى حالة من الخوف والنفور والشحن النفسي، تصبح البيئة مهيأة تماماً لانتقال المعركة من الفضاء الفكري والإعلامي إلى أرض الواقع المادي، وهنا تتحرك الأدوات الخشنة للسلطة الغاشمة بلا حرج ولا خوف من ضغط شعبي أو حقوقي:

• الاعتقالات والمطاردات: تصبح عمليات مداهمة البيوت واعتقال الشرفاء خطوة يصفها الإعلام بـ«الاستباقية لحماية الأمن».
• المصادرات وتجفيف المنابع: يتم إغلاق الجمعيات الخيرية، ومصادرة الأموال، وحظر الأنشطة الدعوية والاجتماعية تحت مسمى «مكافحة تمويل التطرف».
• السجون والمحاكمات الاستثنائية: يُساق المفكرون والعلماء والدعاة إلى غياهب السجون بتهم فضفاضة صنعتها «الأفواه» مسبقاً وصادقت عليها المحاكم المسيسة.

والأخطر في هذه المرحلة، أن عامة الناس -الذين تم غسل أدمغتهم عبر وسائل الإعلام- قد يصفقون لهذه الإجراءات القمعية، أو يلزمون الصمت التام، ظناً منهم أنهم بذلك يحمون أنفسهم وأوطانهم من خطر داهم وموهوم.

الحتمية الإلهية ويقين التمام

على الرغم من قتامة المشهد وسوداوية الواقع عندما تسيطر «الأفواه» وتتحرك الجيوش الخشنة، إلا أن النص القرآني لا يترك المؤمن فريسة لليأس أو الإحباط، فبينما بدأت الآية بذكر إرادة البشر العاجزة {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا}، جاء التعقيب الإلهي الحاسم بصيغة الجملة الاسمية المؤكدة الدالة على الثبوت والاستمرار: {وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}.

إن هذا الختام يمنحنا جملة من القناعات والسنن الكونية التي لا تتخلف:

• ارتباط الدين بمالكه: إن هذا الدين هو «نور الله»، والله سبحانه وتعالى هو المتكفل بحفظه وإتمامه، والبشر في هذه المعركة إما أدوات شرف يستعملهم الله لنصرة دينه، أو ساقطون لا يضرون إلا أنفسهم.
• فشل الاستراتيجيات الممنهجة: مهما بلغت دقة الخطط الإعلامية والتمويلات المليارية، فإنها في النهاية تصطدم بصخرة الفطرة الإنسانية التي فطر الله الناس عليها. فالباطل طارئ والنور أصيل، والنفخ لا يمكن أن يقضي على الضياء.
• الابتلاء كفيل بالفرز: إن هذه الحروب النفسية والإعلامية تعمل كغربال ضخم يفرز الصادق من المنافق، ويمحص قلوب المؤمنين، ليكون النصر القادم مبنياً على جيل واعٍ صلب لا تهزه الشائعات ولا تضلله الأفواه الكاذبة.

واجب الوعي في عصر التضليل

إن فهمنا المعاصر لقوله تعالى «بأفواههم» يلقي على عاتق المثقفين والشباب الواعي مسؤولية ضخمة؛ إذ لم يعد جائزاً التعامل مع المنظومات الإعلامية بحسن نية أو بعفوية. إن مواجهة «حرب الأفواه» تتطلب بناء «وعي مضاد»، يفكك المصطلحات المخادعة، ويكشف زيف الروايات الموجهة، ويسعى لنشر الحق بالوسائل الحديثة ذاتها، مستندين في ذلك كله إلى يقين راسخ بأن الدائرة في النهاية للحق وأهله، وأن نور الله متمّ لا محالة، ولو حشدوا له ألسنة الأرض وأفواه العالمين.